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从“学而优则仕”到“仕而优则学”的读书

  什么?#23567;?#35835;书?#20445;?#21160;词还是名词,广义还是狭义,是“万般皆下品,唯有读书高”的读书,还是“学得好不如长得好,长得好不如嫁得好”的读书?看来,谈论“读书?#20445;?#36824;真得?#35748;?#20010;定义。

  “读书”是?#26494;?#20013;的某一阶段。朋友见面打招呼:“你还在读书?”那意思是说,你还在学校里经受那没完没了的听课、复习、考试等煎熬。可如果终身教育的思路流行,那就可以坦然回答:活到老学到老,这么大年纪,还“背着那书包上学堂?#20445;?#19968;点也不奇怪。

  “读书”是社会上的某一职业。什么叫以读书为职业,就是说,不擅长使枪弄棒,也不是“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去?#34180;?#36807;去称读书郎、书生,现在则是教授、作家、研究员,还?#34892;?#22810;以阅读、写作、思考、表达为生的。

  “读书”是生活中的某一时刻。“都什么时候了,?#25925;?#19981;释卷?”春节放假,你还沉湎书海,不出外游览,也不到歌厅舞厅玩乐。

  “读书”是精神上的某一状态。在漫长的中外历史上,?#34892;?#22810;文化人固执地认为,读不读书,不仅关涉举动,还影响精神。商务印书馆出版加?#20040;?#23398;者曼古埃尔所撰《阅读史》(2002),开篇引的是法国作家福楼拜1857年的一句话:“阅读是为了活着。”这么说,不曾阅读或已经告别阅读的人,不?#32479;?#20102;行尸走肉?这也太可怕了。还是中国人温和些,你不读书,最多也只是讥笑你俗气、?#28860;琛?#19981;上进。宋人黄庭坚《与子飞子均子予书》称:“人胸中久不用古今浇灌之,则俗尘生其间,?#31449;?#35273;面目可憎,对人亦语言无味也。”问题是,很多人自我感觉很好,?#31449;?#20174;不觉得面目可憎,这可就麻烦大了。

  这四个定义?#21152;?#36947;理,得?#20174;?#22659;,?#37096;?#36259;味。以前说“学而优则仕?#20445;?#29616;在变了,是“仕而优则学?#34180;?#36825;后一个“学?#20445;?#24403;然是装模作样的了,“‘官大学问大”嘛。中国特有的学历高消费,让人哭笑不得。如果有一天,连学校里看大门的,也?#21152;?#20102;博士学位,那绝不是中国人的骄傲。眼看着很多年轻人盲目“考博?#20445;?#25105;心里凉了半截,?#19994;?#28982;晓得,都是找工作给逼的。这你就很容易明白,很多皓首穷经的博士生,一踏出校门,就再也不亲近书本了,还美其名曰“?#23548;?#20986;真知?#34180;?

  想到这些,我才格外?#37070;?#37027;些不为文凭,凭自家兴趣读书的人。在?#36125;?#25945;书,自然是看好自己的学生;可?#38405;?#20123;来路不明的“旁听生?#20445;?#25105;也不敢轻视,总是睁一只眼闭一只眼,只要不影响正常的教学秩序,教室里有位子,你尽管坐下来听。这种不太符合校规的通融,其实更适合孔夫?#21360;?#26377;教无类”的设想。

  拿学位必须读书,但读书不等于拿学位。这其中的距离,何?#25925;?#19975;八千里。1917年,蔡元培到?#36125;?#24403;校长,开学演讲时,专门?#21018;?#38382;题,希望学生们以学问为重,不要将大学看做文凭贩卖所(《就任?#26412;?#22823;学校长之演说》)。第二年开学,蔡先生再次强调:?#25353;?#23398;为?#30475;?#30740;究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。”(《?#36125;?#19968;九一八年开学式演说?#30465;?日后回想?#36125;?#21313;年,蔡先生很得意,以为他改变了中国人对于大学的想像(参见?#27573;以?#25945;育界的经验》以及《自写年?#20303;?。现在看来,蔡先生还是过于乐观了,成为“贩卖知识之所”的大学,以及视大学为“养成资格之所”的学生,当今中国,比比皆是。

大致感觉是,今日中国,?#23433;?#22763;”吃香,但“读书人”落寞。所谓“手不释卷?#20445;?#21464;得很不合时宜了。至于你说读书能“脱?#20303;保思?#19981;稀罕;不只不忌讳“俗气?#20445;?#36824;以俗为雅,甚至“我是流氓我怕谁?#34180;?

(文/陈平原)

 

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